Tags: Царство Русское

Белгородская черта

Кстати, есть такой замечательный проект "Белгородская черта" по одноименной системе крепостей на юго-западных рубежах России в 17 веке. Вкратце о том, что такое историческая Белгородская черта.

Проект весьма и весьма интересный потому, что он интерактивный, и даже вконтактовская группа построена как некий диалог с подписчиками.
Сам музей расположен в Белгородской области, и во всем этом можно поучаствовать.

Collapse )

Кем заселялась Воронежская область

Небольшой оффтоп в серии постов о древних тату. Надо сохранить, а то опять забуду про этот отрывок:
"Первые шаги колонизации Воронежского края начались собственно с конца XVI столетия. Вызванная чисто военными целями, колонизация производилась первоначально исключительно служилыми людьми. Это были казаки, стрельцы, ямщики, пушкари, затынщики(примеч. - так указано в книге) и другие представители тогдашнего военного сословия, охранявшие окраины государства. Ими основана Чижевка, Усмань, Рыкань, Ступино, Березово, Боровое, Ямская, Троицкая, Придача, Никоново(1590г.), Углянец(1597г.), Девица, Гремячье и прочие, то есть, самые старинные поселения в уезде, известные под именем однодворческих. Служилому же сословию обязаны своим существованием сёла Таврово, Костенки и Орлово, бывшие в прежние времена укреплёнными городами.
Некоторые из названных селений в свою очередь выделили выходцев для новых поселений. Так, из Чижевки вышло первоначально 20 домохозяев, основавших село Подклетное, Подгоренской волости. Выходцы из Собакиной Усмани основали Рогачёвку. Углянец дал население для села Забугорского. Орловские жители образовали Верхнюю и Нижнюю Котуховку, Котуховской волости, и село Калмычек, Ивановской волости. Основатели села Рудкино вышли из Костёнок.

В то же время, когда размещались таким образом однодворческие поселения, - в двух волостях Московской и Можайской, было положено в XVII веке(примеч.- по всей видимости опечатка, имелось ввиду XVIII век) основанию целому ряду посёлков экономическими и казёнными крестьянами центральных губерний. Таковы Московское, Каширское, Боево, Бирюченское, Коломенское, Можайское, Верейское, Красный Лог, Епифановское, Данково, Мосальское, Новоклинское и другие поселения. Уже по одним этим названиям можно указать и те места, откуда вышли поселенцы.
Так Московские выходцы удержали за своими посёлками название городов родной губернии - Москвы, Можайска, Вереи, Коломны, Клина и прочие.
Каширский и Епифановский посёлки названы по именам Каширы и Епифани, уездных городов Тульской губернии, Данково - по имени Данкова, уездного города Рязанской губернии. Бирюченский посёлок был основан выходцами Верейского уезда, Московской губернии, Красный Лог - крестьянами Калужской губернии.

Наконец, помещики, часть перешедшие в Воронежскую губернию вместе с служилыми людьми, а часть вышедшие из их среды, со своей стороны выводили крепостных из разных мест России на пустующие земли Воронежского уезда.
Так население села Никольского, Шукавской волости, переведено из Тамбовской губернии, население сёл Петровского и Красного, Ивановской волости, из Орловской губернии, население села Михайловское, той же волости, из Калужской губернии.
Другие земледельцы населяли вновь основанные сёла крестьянами, скупленными в разных местах.Так основаны были сёла Марьевка, Ивановской волости, Красные Хохлы(примеч. - Холмы), Котуховской волости.
Третьи, наконец, помещики заселяли пустующие земли крепостными из своих ближайших имений Воронежской же губернии. Село Лутовиновка, Рождественской волости, населено крепостными из Землянского уезда, Федоровка, Ивановской волости - крестьянами Задонского уезда. "

https://forum.vgd.ru/post/2163/77179/p1670370.htm

Выделены населенные пункты, откуда происходят мои предки по отцу. Собакина Усмань - ныне самое большое село в России под названием Новая Усмань.  Старое название отражало не особенности фауны, а фамилию воеводы-основателя.

Ну и в этом посте ссылка на интересную книгу. Даже две.

https://andvari5.livejournal.com/55489.html

Жизнь в 16 веке и сальмонеллы

Увидел кое-какие новости  и решил ,что их нужно сохранить сюда.

1. Рентген рассказал археологам о стрессах жителей Тулы XVI века.

Подобное исследование я уже освещал .

Ограничусь цитатой о том, как на Руси было жить нехорошо:

Collapse )

Как жилось ранним Романовым и из чего они состояли?

А тем временем вышло междисциплинарное исследование по усыпальнице 16-17 вв. в Знаменской церкви Новоспасского монастыря Москвы.  Из аннотации:

«Новоспасский монастырь в XVI в. стал усыпальницей боярского рода Захарьиных-Юрьевых-Романовых. Многочисленные внуки Романа Юрьевича Захарьина, дети Никиты Романовича, образовали в последней трети XVI в. клан «Никитичей», после смерти царя Федора Ивановича вступивший в борьбу за царский престол. Борис Годунов подверг их жестокой опале, но после вступления на престол Лжедмитрия останки умерших перевезли из мест ссылки в родовой монастырь, позже построив поминальный храм Знамения, в конце XVIII в. целиком перестроенный. В нем почитали особую Палатку Никитичей. На ее участке экспедиция Института археологии РАН в 2014 г. изучила каменные саркофаги, надгробия, вещи и костные останки. Анализ письменных источников и сохранившиеся надписи указали на погребения членов семьи князей Черкасских (близких родственников бояр Романовых) и родоначальницы этой ветви, княгини М. Н. Черкасской (Романовой). Междисциплинарное исследование позволило решить вопросы идентификации и сделать заключение об образе и качестве жизни представителей боярских семей, стоявших в XVI – начале XVII в. у истоков династии Романовых».
Интересно, то исследование по настоящему комплексное – тут и археология, и история, и антропология (с реконструкциями), и генетика. Плюс попутно рассматриваются более общие вопросы тяжелой жизни людей XVI-XVII вв. Решил кое-какие вещи выписать и сохранить. Чтобы было.

Collapse )

Казаки. Миф и реальность 15-16 вв.

Оригинал взят у oleggg888 в Казаки. Миф и реальность 15-16 вв.
О казачьем мифотворчестве
Википедия такая штука (в определенной степени весьма полезная), критиковать которую по сути содержания статей непродуктивно. Но написание поста про «начало казачества» («приквел» к Казачьей войне ) подтолкнуло вспоминание в.п.статьи об османском походе на Астрахань. Там очень красочно описывается как «новоизбранный атаман запорожских казаков князь Михаил Вишневецкий умело  громил аскеров султана – выдержка из книги Маркевича Н. А. «История Малой Росси» 1842 г. А появилось это описание в «Истории русов» - памфлетическом сочинении рубежа 18-19 вв.
А если берем современный событию источник (например, посольские книги), то видим следующее. Collapse )

Нечистая сила в православной иконописи

В том районе города, где я живу, есть церковь, а внутри - фреска с изображением сцен Страшного Суда. В детстве меня она очень впечатляла. В самом низу изображен ад, грешники всех мастей (включая легко узнаваемых протестантов, мусульман и т.п.) предстают перед Сатаной, который имеет вид черного старца с взлохмаченными волосами. Никаких рогов, копыт, свиных пяточков. Недавно на глаза попалась интересная подборка, сохраню ее здесь, чтобы не потерять.Интересно было бы узнать, откуда растут ноги (или копыта?) у такого образа?

Collapse )

Бессуднова, М. Б. Реалии Ливонской войны в показаниях русских военнопленных. Дюнабург, год 1577

О фронтире или казаках-разбойниках



Читаю вот "В. В. Трепавло ОБРАЗ РУССКИХ В ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ НАРОДОВ РОССИИ XVII-XVIII вв.* "

Самые интересные вещи:

-в долганском фольклоре русский предстает как огромный волосатый человек.

-В другом сказании тот же Тыгын делится впечатления от первого знакомства с русскими: "У них нос - сюда, глаза - туда, должно быть, толковые, смышленые люди"

-у ойратов возникало негативное отношение по надуманной причине: русским, мол, нельзя доверять, потому что у них глаза голубого цвета, и из-за этого они могут обманывать других, не отводя взгляда.

-Эвенки рассказывали об этой ситуации так: разные народы «по рисункам (на лице. - В.Т.) узнавали друг друга... Когда царь стал каторжан в Сибирь ссылать, у нас писаных (татуированных) не стало... Увидят в Сибири писаного, сразу скажут: "Каторжник!" С тех пор все эвенки перестали писать свои лица»

-русские женщины не носят штанов и, стало быть, бесстыдны.

-"Трудно нам воевать с людьми, которые на расстоянии нас убивают, - рассуждал бурятский богатырь. - У них божественное оружие: как будто молния зажигается и прожигает нас!". По стойбищам разносился слух о чудодейственных орудиях убийства - "стреляющих палках", "блестящих шестах", поражающих при посредстве неведомой силы: "раздается оглушительный звук, и воины... умирают на большом расстоянии от стреляющего"; "что такое выходит из их оружия, из этих пустых трубок? отчего мы умираем?"

-Фольклор энцев, якутов, чукчей отобразил предельную жестокость пришельцев; причем если в якутских преданиях она имеет хоть какое-то рациональное объяснение и носит вынужденный характер, то в чукотских предстает как самоцель (месть, ясак и т.д. находятся на втором плане).

-Обратившись вновь к якутским преданиям, мы встретим сцены приманивания доверчивых обитателей тайги конфетами и бусами, разбросанными по земле, и внезапное убийство аборигенов или заковывание в цепь якутского предводителя с уверениями, будто цепь - это подарок ему от российского "солнца-царя"

-У долган русские колдуны считались самыми страшными, превосходящими силой величайших шаманов "окно земли" (тех, кто умел воскрешать мертвых). Какое, однако, красивое определение

-Суеверное отношение к пришельцам вызывало острое любопытство - вплоть до того, что в одном легендарном бою с казаками хантыйский богатырь выстрелил в противника лишь затем, чтобы "посмотреть, как упадет русской женщиной рожденный человек"

-В долганском и якутском языках для иносказательного обозначения духов, насылающих болезни, появилось понятие маатыска (от рус. "матушка")

-в северной Якутии бытовала легенда о том, что у божественного праотца было три сына, из которых младший, русский, был им назначен главенствовать над старшими - якутом и эвеном. Т.е. налицо вопиющая несправедливость наследования.

- чукчи поколотили и прогнали прочь собак, надоевших своим воем; те убежали на запад, и там часть их превратилась в русских, которые начали войну с чукчами, чтобы отомстить за побои. Остальные собаки виновато вернулись домой и стали возить упряжки.

- "Мишарю не показывай избы, русскому не говори своего имени" (чуваши); "Если дружишь с русским, то держи свои мысли при себе, а на боку пусть будет булатный меч" (хакасы); "Если с русским будешь другом, то носи с собою боевую секиру" (тянь-шаньские кыргызы); "Дружить с русским - быть на лезвии топора", "Из русского друг - все равно что из свиньи руно" (крымские татары).

Конечно, с течением времени образ русских дедемонизировался, десакрализировался. О чем можно в статье прочесть. Но все это дает понять, что за Уралом был настоящий фронтир, как на Диком Западе или на Диком Поле. Так почему бы не снимать настоящие "истерны"? И "индейцы" есть и "ковбои".

Воронеж 17 века

Интересную информацию про структуру раннего города нашел на просторах интернета. Конечно, это надо сохранить, чтобы не забыть. Когда я учился в школе, мне кажется, нам с раннего детства вдалбливали историю родного края и историю города мы знали вполне на том уровне, на каком она от нас ожидалась учителями. Поэтому после школы я не слишком интересовался вопросами краеведения, считая, что и так слишком много про него говорят. Но я довольно сильно удивился, когда учась в университете, проходил педпрактику и провел у шестиклассников внеклассное мероприятие, посвященное Воронежу. Оказалось они даже элементарных азов не знают.




"Очерки истории Воронежского края..." рисуют город 17 века как такой типичный военный город на фронтире, населенный приемущественно служилыми людьми и вояками всех мастей.

Collapse )