andvari5

Categories:

Контакты разных миров в раннем энеолите восточноевропейских степей

Раковина Spondylus

Иногда взаимоотношения первобытных сообществ так и хочется охарактеризовать современными реалиями. Тут у нас развитые страны, а тут развивающиеся. Тут у нас первый мир, модернизированный, инновационный, а тут второй мир, желающий обучиться, догнать и трансформироваться. А где-то на задворках третий мир, где мало что изменяется  десятилетиями. Впрочем, все эти отношения центра и периферии, пожалуй, будут справедливы для всех эпох.
У Н.С. Котовой есть пара статей, посвященных инновациям в степной полосе при смене каменного века на медный.   Довольно много там отведено контактам степного  и балканского населения  в 5300-4800 гг. до н.э. Это был период формирования новых культур и распространения знаний о первых металлах.

Если для Балкан большая часть культур представляла многолюдные земледельческие сообщества, знакомые с металлом и  жившие в крупных по меркам эпохи поселениях, то их восточные соседи заметно от них отличались. Это были люди, делавшие первые шаги по направлению к производящему хозяйству. По большей части они все еще полагались на охоту и рыбалку.

Поздний неолит степей Восточной Европы был представлен в основном мариупольской культурно-исторической общностью. В ней прослеживается  несколько основных вариантов – нижнедонская культура, азово-днепровская, прикаспийская, самарская и т.д.  Происхождение этих культур связано с расселением населения из Приазовья.

При переходе от позднего неолита к раннему энеолиту на памятниках этих культур появляются новые черты, отразившие контакты с западным земледельческим  населением.  Собственно, энеолит в степи наступает после того, как в регионе появилось население трипольской культуры, зачастую посредством которого и происходило знакомство степняков с металлом.  Закончилось это знакомство формированием степного очага металлообработки, но «ознакомительный период» растянулся примерно на два века 5300-5100 гг. до н.э.  и для него характерны интенсивные контакты между Северным Причерноморьем и Балканами. Эти контакты легко заметны по имитациям и импортам в контексте археологических культур юга Восточной Европы.

Например, присутствие морских раковин как элемента погребальной одежды. Они отмечены  в таких удаленных местах, как Съезжинский могильник самарской культуры и хвалынские могильники.  Присутствуют там не только черноморские, но  это   и средиземноморские раковины.
Некоторые орнаментальные мотивы, ранее неизвестные, также появляются в керамике этих культур. Например,  ленточные композиции с частями меандра или длинными зигзагами стали использоваться людьми позднесамарской,  прикаспийской, нижнедонской культур. Подобная орнаментация известна на керамике культуры Хаманджия на Балканах.
Более того, иногда прослеживаются заимствования формы керамики – мисок, крышек, нетипичных для Восточной Европы. Некоторые  элементы посуды в прикаспийской, самарской, орловской культурах интерпретируются как подражания  керамике культуры Хаманджия и проникли вместе с первыми морскими раковинами и металлами ок. 5300-5000 гг. до н.э.

Ниже на рисунке размещены находки со стоянки Варфоломеевка орловкой культуры в Саратовской области.  Присутствуют нетипичные предметы - крышка (1), миски с ребром в верхней части (2,3,4), медная пластинка (5), а также раковины.

Эти контакты с западными сообществами  вместе с изменением климата привели к культурной трансформации культур позднего неолита степей и формированию хвалынской  и среднестоговской культур. Изменения ощутимы и в погребальном обряде.  Вытянутые погребения в это время начинают замещаться скорченными. Некоторые исследователи полагают здесь некое символическое противопоставление старым традициям, выраженное в смене погребальной обрядности.
Отмечаются погребальные ямы с подбоями, размещение камней над могилами, фиксируются редкие находки полированных каменных топоров, не характерных для неолита, но имеющих аналогии в той же культуре Хаманджия.
Ниже на рисунке это продемонстрировано.  Сосуд (1) имеет аналогии с керамикой Триполья и культуры Хаманджия. Медные бусины - прямой импорт.

Если в междуречье Дона и Кальмиуса происходило формирование новой культуры (среднестоговской), то в западном Приазовье и степном Поднепровье продолжило существование азово-днепровское население. Тем не менее и оно претерпело заметные трансформации. В степном Поднепровье в это время большинство новых украшений были импортами балканских культур. Население азово-днепровской культуры при этом не изменило погребального обряда, продолжив вытянутые погребения, но стали использовать ямы с подбоями и каменные закладки. Ниже на рисунке металлы, ракушки, каменные шлифованные топоры и сердолик  - это импорты. Орнаментация керамики тоже изменилась в сравнении с ранним периодом. Есть и прямые керамические импорты.

Не стоит думать, что культурный обмен был однонаправленным. В балканских культурах тоже фиксируются некоторые степные элементы. Например, украшения из кости и перламутра с отверстиями, подвески из оленьих зубов. Отмечены они на памятниках Триполья и культуры Хаманджия. Примечательно, что жители последней только на раннем этапе использовали импорты пластин, а на поздем стали делать местные подражания. Ниже примеры таких импульсов на трипольских памятников - подвески из зубов оленя, сосуд со среднестоговским паркетным орнаментом.

"Таким образом, переход от неолита к энеолиту в восточноевропейских степях был связан с интенсивными контактами населения Азово-Днепровской, Нижнедонской, Прикаспийской, Самарской, Орловской и Среднестоговской культур с балканским населением, в первую очередь, носителями культуры Хаманджия. Результатом этих контактов был обмен: медные и золотые изделия, украшения из сердолика, морские раковины, балканские сосуды появились в памятниках наиболее западной из степных культур - Азово-Днепровской культуры. Отдельные украшения и единичная посуда, имитирующая западные формы распространилась и Поволжье. Степные украшения (пластины из кости и перламутра, подвески из зубов оленя) стали сопровождать погребения культуры Хаманджия. Влияние последней фиксируется в погребальном обряде степного населения и проявляется в распространении традии использования камня в виде закладок и каменных ящиков, ям с подбоями. Наиболее ярко это влияние проявилось в Среднестоговской и Хвалынской культурах, где распространились скорченные захоронения. Это было вызвано с формированием местных центров металлообработки и адаптацией новых, связанных с этим, культов".

The contacts of the Eastern European steppe people with the Balkan population during the transition period from Neolithic to Eneolithic

https://www.researchgate.net/publication/324968625_The_contacts_of_the_Eastern_European_ste

Переход от неолита к энеолиту в степях Восточной Европы и связанные с ним инновации

https://cyberleninka.ru/article/n/perehod-ot-neolita-k-eneolitu-v-stepyah-vostochnoy-evropy-i-svyazannye-s-nim-innovatsii

среднестоговская культурахвалынская культураэнеолит

LJ Video