Читателям (технический пост)

Понял, что нужен новый пост, объясняющий то, что происходит в этом журнале.  Что-то типа введения и путеводителя по наиболее интересным темам. Итак, в этом журнале я собираю и обрабатываю в удобную форму то, что мне интересно. А интересны мне история и археология, а также все, что этому сопутствует - антропология, генетика, искусство и так далее.

Правила просты: запрещены хамство, оскорбления, тыканье, мат, фричество,политота. Про последнее стоит отдельно сказать - обсуждайте это где угодно, только не здесь. Меня здесь в  ЖЖ уже  называли и леваком, и праваком, поэтому поясняю отдельно - меня обе эти крайности не привлекают, и о политике я вообще не пишу. Да и никакой политической подоплеки в этом журнале вы не найдете. Касательно френдинга - во френдленте гляжу обычно историков, остальные посты мне редко бывают интересны (хотя случается и такое), а как соцсеть ЖЖ не использую. Если я вас не добавил, значит на это есть пара причин - вы либо постите исключительную политоту, либо вы  строчите по несколько постов  в день на темы, которые мне мало интересны, захламляя ленту.

Ну, а теперь к самому журналу. Мне много чего интересно - от викингов и древних греков до 17 века. Но есть темы, где я, смею надеяться, довольно компетентен, за которыми регулярно слежу и о которых могу рассказать довольно много. Основная сфера моих исторических интересов - европейский неолит и бронзовый век (ранний и средний).  Я подумал и решил составить этакий путеводитель с темами, которые считаю для себя наиболее важными и наиболее интересными. Возможно, они заинтересуют кого-то еще.

------- Конфликты и войны в доисторической Европе. Большую часть постов на эту тему можно найти по этому тегу первобытные войны. Возможно, самым обобщающим для этой темы будет вот этот пост

-------- Что ели древние люди? По тегу доисторическая кухня можно найти соответствующие посты. Полагаю, что по изотопным исследованиям различных периодов у меня самая большая база в одном месте в русскоязычном интернете. Рекомендую начать с этих постов по порядку - палеолит, мезолит, энеолит (1 и 2), эпоха бронзы (1 и 2).

--------Взаимодействие ранних земледельцев и поздних охотников в европейском неолите. По тегу охотники и земледельцы. Рекомендую начать с этого поста.

-------- Мне интересны неолит и бронзовый век. Поэтому довольно много можно найти по этим тегам (неолит, неолитизаторы, бронзовый век, мезолит). Некоторые посты посвящены отдельным культурам - катакомбной, древнеямной, шнуровой керамики и т.д. Да и вообще, есть большой тег археология для всех подобных вещей.

-------- Смежные дисциплины. Слежу за генетическими исследованиями древних людей. То, что мне интересно, можно увидеть по тегу генетика. Палеонтропология тоже наше все, для нее свой тег. Цифры  для гуманитариев тоже важны. Интересно, сколько весили и какого роста были древние люди, а может хотите узнать, сколько людей жило в древности - отдельный тег числа.

-------- Интересуют древние обряды и ритуалы, их значение и назначение? Например, зачем в 19 веке христианское население приносило человеческие жертвы,  как в старину перемывали косточки,  охотились ли за скальпами в Евразии и так далее - тег ритуалы.

Масса постов на другую тематику - по соответствующим тегам. Ищите и обрящите.  Большая часть постов написано мной. Естественно, со ссылками на литературу, которую я использовал в процессе написания. Считаю это важным. Перепосты делаю очень редко, а для скопированных текстов обязательно указываю источник или автора. Журнал для меня не блог, он не для рейтингов. Журнал для меня самого, как склад полезной информации, которую я хочу сохранить в удобной и для других людей форме.

Думаю, самое главное я сказал, поэтому добро пожаловать!

Тройка интересных анонсов

Один из вариантов реконструкции костюма народа меря. Отсюда.

На прошлой неделе увидел несколько интересных анонсов грядущих работ по генетике. Они меня прямо порадовали.  Например, одна из них посвящена исследованию дославянского субстрата в Верхнем Поволжье. Судя по аннотации, нас ждут  древние геномы финно-угров, которые жили до славянской колонизации, а также новые средневековые геномы восточных славян с этой территории. Чуть правленый автоперевод:

"Уральские языки охватывают широкую географическую зону северной Евразии, и большинство их носителей разделяют отчетливый генетический компонент. Однако сохранившиеся члены этой языковой семьи представляют собой лишь часть былого языкового разнообразия. По крайней мере, три других уральских языка - мерянский, муромский и мещерский - существовали в верхневолжском регионе Центральной России до средневековья. Однако во второй половине первого тысячелетия возрастающее значение славянского языка привело к их постепенному исчезновению. Сегодня следы этих исчезнувших уральских языков сохранились только в исторической литературе и географических названиях. Таким образом, лингвистическая история Верхнего Поволжья относительно хорошо известна, но остается неясным, как славянизация повлияла на местный генофонд с течением времени. В этом исследовании мы получили геномные данные 32 древних людей из Суздальского региона Верхней Волги, чтобы изучить тонкую динамику популяций, связанную с языковым сдвигом. Мы обнаружили, что население железного века, до прихода славян, было генетически схоже с современным уралоязычным населением северо-восточной Европы. Это местное население железного века внесло значительную долю предков в своих средневековых преемников на начальном этапе славянизации. В последующие века славяноподобные предки стали основным компонентом, а уралоподобные предки постепенно уменьшались. Тем не менее, оба компонента по-прежнему присутствуют в современных русских Центральной России. Наконец, в нашем средневековом наборе данных мы наблюдали несколько аутсайдеров, представляющих неместные предки. Эти люди подчеркивают важность средневекового Верхневолжья как центра далеко идущих торговых и культурных контактов".

Эта статья называется

Ancient DNA links genetic admixture to language shift in the medieval Upper Volga

В другой статье речь о более древних временах и другом регионе нашей страны:
Collapse )

Жертвы первобытной агрессии

Есть один сюжет, который по хорошему надо было бы осветить в свое время. Он касается межгрупповой агрессии в первобытную эпоху, а точнее в конце неолита.  Это массовое захоронение людей в польском местечке Кошице. Мужчины, женщины и дети были убиты и погребены в общей могиле. Думаю, тем, кто более или менее интересовался этим периодом, этот сюжет скорее всего известен. Несколько лет назад выходила даже статья с исследованием генетики этих людей. Честно говоря, мне было лень это перепощивать или переводить, так как я полагал, что это уже не новость.  С другой стороны, без этого случая мои перечни со случаями первобытной агрессии были бы неполны. Лень-матушка!

На прошлой неделе глядел одно видео  с ютуба про ямников. Такой научпоп, довольно неплохой, но немного поверхостный, упрощенный. Там крутые ямники будто с иллюстраций к Конану-варвару со множеством ништяков покоряют Старый Cвет. В этом видео упоминалось и погребение в Кошице. С ошибкой -  его почему-то назвали погребением из Эйлау (там тоже межгрупповая агрессия, но другая культура, КШК).

А еще через пару дней на форуме Балтославика один модератор разместил довольно подробный пост об убитых в Кошице. Вот и я подумал - все за меня сделали, перепощу. Поэтому вот. Текст не мой.

"Мы как-то обошли вниманием коллективное захоронение убитых людей КША в Кошице  в юго-восточной Польше.  В 2011 г. археологическими раскопками у села Кошице на юге Польши обнаружено коллективное захоронение Культуры Шаровидных Амфор содержавшее останки 15 мужчин, женщин и детей, которые были убиты и  заботливо похоронены с богатым погребальным инвентарем.
Collapse )

Славяне, евреи и проказа или снова о средневековых славянских геномах

Аллегория проказы

Помните, еще недавно я размещал пост о тех немногих генетических исследованиях средневековых славян (в основном, восточных), которые нам известны. И там я очень сокрушался, что таких исследований не очень много.  А потом вдруг поперло. Вышла статья о славянском вкладе на Балканах, например.

Или вот совсем недавно вышла вот такая работа. Посвящена она лепре, т.е. проказе.

"Болезнь Гансена (проказа), широко распространенная в средневековой Европе, сегодня в основном распространена в тропических и субтропических регионах, где ежегодно регистрируется около 200 000 новых случаев. Несмотря на долгую историю этого заболевания и его появление в исторических записях, его происхождение и характер распространения в прошлом до сих пор широко неизвестны. Применение древних ДНК-подходов к основному возбудителю болезни, Mycobacterium leprae, может значительно улучшить наше понимание сложной истории болезни. Предыдущие исследования выявили высокую генетическую преемственность возбудителя за последние 1500 лет и существование по крайней мере четырех линий M. leprae в некоторых частях Европы начиная с периода раннего средневековья".

Так вот, среди исследованных образцов, кажется, первый древний индивид из Белоруссии. Как раз средневекового времени. И он очень интересный.  Датирован он 1035-1203 гг. нашей эры с большей вероятностью ранней датировки. В блоге Давидски, где выложили его результаты, автор блога предположил, что он вообще с еврейскими корнями.

"Here's a Belarusian from 1035-1203 CE. Part Jewish??"

https://eurogenes.blogspot.com/2021/09/the-genetic-origin-and-legacy-of.html?showComment=1633565380401#c1643638144542620009

Так это или не так?  Чем могло привлечь еврея в ту пору небольшое поселение дреговичей где-то в глухомани? Это же ведь не Киев с его Гостятами бар Кавар Когенами или Иегудами Северятами.

Археологический контекст таков. Человек этот не был похоронен как полагается христианину. В то же время, как еврей он тоже не был похоронен.

"Образец BEL024 происходит из кургана N96 Студенского некрополя 10-12 вв. н.э., у села Студенка Быховского района Могилевского р-на. Раскопки вёл в 2015 году Алексей Авласович. Археологическая датировка кургана затруднена из-за отсутствия керамических венцов сосудов. Однако погребальный обряд и наличие круглой керамики позволяют предположить, что курган был стерт не ранее конца 10-го или начала 11-го века н.э.

Материал скелета исследовал Владимир Шипилло. Череп (с нижней челюстью) принадлежал мужчине 25-30 лет. Для черепа характерен неразвитый рельеф с относительно наклонным лбом; большие значения продольного и малые значения поперечного диаметров черепа; выраженный долихокранический (черепной указатель = 72 мм); средние значения индекса носа (57,8 мм); средние значения орбитального индекса (77,5 мм). Череп имел яйцевидную форму. Лицо было ортогональным (индекс выступа лица = 91,9 мм). Рост человека был рассчитан с использованием формул Пирсона и Ли, примененных к правой бедренной кости, и составляет 162,09 см.
Некрополь Студенка относится к эпохе Древней Руси. Могильник кургана находится на левом берегу реки Греза (правый приток реки Друть), в 1,5 км к северо-востоку от деревни Студенки (Глухский район Быховской области, Могилёвский район). Некрополь состоит из 107 полусферических курганов округлой формы. Высота курганов варьировалась от 0,4–2,8 м и диаметром 5–16 м. Почти половина курганов имеет следы нарушений разной степени тяжести, например, из-за вандализма или эксплуатация дороги, пересекающей некрополь.
Курган 96 расположен в юго-восточной части некрополя. Его высота 1,24 м, длина по линии север-юг 8,09 м, по линии восток-запад - 6,31 м. Ширина кромки 0,7 м. Насыпь полусферической формы, вытянутой по линии север-юг. Тело кургана состоит из желтого песка с примесями золы и угля; нижняя яма с пеплом (ashbin) была найдена в 1,15 м от вершины насыпи и имела толщину 2-9 см. В кургане находилось погребальное захоронение на уровне нижней ямы с пеплом. Хотя скелет был нарушен корневой системой деревьев, можно было увидеть, что череп находился в восточном конце захоронения, позвонки и ребра в центре, а кости ног в западная часть указывает на то, что тело ориентировано головой на восток. По обе стороны черепа обнаружены семнадцать фрагментов керамического горшка. Анализ структуры кургана позволяет реконструировать погребальный обряд: тело было погребено в уровень горизонта; перед положением тела место захоронения ритуально очищали огнем, тело с головой, ориентированной на восток, помещалось в центре места; курган высотой 60-65 см был создан над телом; на этом уровне совершались поминки и курган был увеличен до окончательной высоты".

Этот человек был захоронен кургане с погребальным инвентарем, т.е. еще по язычески или полуязычески, учитывая то, что это все-таки ингумация. Судя по краниологическим данным, он скорее всего  похож был на местных дреговичей.

Но самое главное, что есть генетические данные. И вот как этот человек соотносится с современными народами.

Collapse )

Шепот предков

Именно так переводится название ресурса, где теперь выкладывают цветные портретные реконструкции различных древних людей.  Помните, я уже выкладывал такие, например, верхнепалеолитических людей. Раньше они постили на фейсбуке, а теперь решили создать собственный сайт. Ну что, взглянем  на то, что предки нашептали?

Фото подписаны, но на всякий случай: человек из Кро-Маньон, мезолитический человек из Попово на севере России, абхазский собиратель (не знаю этого образца), представитель Бактриано-Маргианского археологического комплекса.


Ямник, человек из Армении средней или поздней бронзы, человек из Испании поздней бронзы,  житель Греции времен неолита.

Collapse )

И снова об этрусках

Помните, я размещал анонс статьи генетиков про этрусков? Какое-то время назад статья успешно вышла, и на сайте генофонд.рф даже разместили хороший обзор на нее, к которому особенно и добавить нечего. Интересующиеся могут пройти по ссылке.

А у меня есть еще кое-что интересное по этрускам. Это статья из антропологического вестника МГУ, вышедшая четыре года назад. Называется она "К вопросу о физическом типе этрусков. Часть 1. Описательные признаки лица по материалам этрусской живописи".

"Огромное количество реалистических изображений человека осталось от художественного наследия античности, в том числе от этрусков (Центральная Италия, Тоскана, VIII-II вв. до н. э.). Реалистические индивидуальные изображения человека представлены в этрусской погребальной и вотивной скульптуре и коропластике. Данная работа посвящена изучению возможностей этрусских живописных изображений (фрески 30 гробниц) для антропологического описания внешности и характеристики физического типа. Диапазон датировок живописных изображений относится к VI—II вв. до н. э. Всего исследовано 142 мужских и 49 женских изображений. Для описания морфологических особенностей лица применялась система балловых оценок развития признака [Перевозчиков с соавт., 2012], адаптированная для данной выборки. По полученным результатам рассчитаны частоты встречаемости (в процентах) наблюдаемых вариаций признаков. Описательная программа включала определение ограниченного числа признаков в силу качества и специфики изображения. В большинстве случаев лица на фресках изображены в профильной норме, что позволило произвести описание по стандартной методике только шести морфологических признаков лица: профиль спинки носа, профиль верхней губы, высота переносья, высота верхней губы, высота и форма подбородка. Насколько морфология лиц, отображенная на фресках, соотносится с возможным разнообразием группы, можно будет судить при сравнении со скульптурными портретами этрусков. Изображение цвета кожи и волос никак не связано с сюжетной ролью, но связано с полом изображенного индивида: женщины на фресках изображались преимущественно с очень светлой кожей и нередко со светлыми или рыжими волосами, мужчины - с кожей коричневых оттенков. К особенностям изображения пигментации на фресках (цвет кожи, цвет волос), возможно, стоит присмотреться, поскольку других изобразительных свидетельств о пигментации этрусков не имеется, и они, несмотря на канон, действительно могут отражать особенности распределения разных вариантов в группе.

Обобщение увиденного в этрусской погребальной живописи с точки зрения антропологии говорит о том, что перед нами представлена группа с выраженными внутригрупповыми различиями по цвету кожи и волос, преимущественно волнистой формой волос, с сильным развитием бороды у мужчин, с преимущественно прямой спинкой носа, со средним или высоким переносьем, носом среднего или большого размера. Вопрос о том, в какой мере живописные погребальные изображения этрусков отражают действительное распределение антропологических признаков в данной группе, требует дальнейшего рассмотрения и дискуссии".

А теперь подробнее.

Collapse )

Вездесущие ямники и молочная экспансия

Картинка из интернетов. Ямник и лошади. Лошади и ямник.  Вот что-то такое и возникает в уме у неискушенного читателя.

Эта запись висела у меня  в черновиках, но не успел ее доредактировать из-за того, что попал в больницу. Может и не так своевременно, но пусть будет. Пару-тройку недель назад  камрад marigranula запостил новость об одном довольно занятном исследовании. После этого еще несколько раз увидел это исследование на разных ресурсах.  И есть кое-что сказать по этому поводу. К тому же, стоит его сохранить.

В общем-то, сама статья называется ни много, ни мало "Dairying enabled Early Bronze Age Yamnaya steppe expansions"  и посвящена проблеме употребления молочных продуктов в эпоху бронзы.  Честно говоря, несмотря на то, что фактические данные весьма хороши, вопросы к подаче материала у меня возникли с самого начала. Например, название сообщает о том, что молочное хозяйство способствовало  расширению ямной культуры. Это весьма спорный тезис. По крайней мере, в  археологической литературе совсем другие причины приводятся - от благоприятных климатических условий, которые позволили ямникам распространиться в степной зоне Восточной  и немного Центральной Европы до торговли/охоты за металлами.  А скорее всего, все эти факторы действовали вместе.

Повторюсь, что ямники занимали довольно узкую степную и крайне редко лесостепную нишу. Однако, авторы статьи, видимо, видят эту экспансию несколько иначе. Например, ни много ни мало:

"Combined archaeological and genetic evidence supports widespread Early Bronze Age population movements out of the Pontic–Caspian steppe that resulted in gene flow across vast distances, linking populations of Yamnaya pastoralists in Scandinavia with pastoral populations (known as the Afanasievo) far to the east in the Altai Mountains and Mongolia"

Причем повторяют это не только в введении, но и далее по тексту.

Как это понимать?  Что за популяции ямных скотоводов в Скандинавии? Таких никогда не было. Никакие ямники не достигали Скандинавии. От нее они располагались очень и очень далеко.  Это грубая ошибка. Я могу предположить, что авторы (генетики) имели в виду генетически сходные с ямниками популяции, типа шнуровиков. Те действительно были в Скандинавии. Но сходные не значит идентичные, как раз недавно ведь статья по этому поводу выходила. Там этот вопрос специально обговаривался и подчеркивалось, что шнуровики скорее "братская" популяция, чем происходящая от ямников.

Collapse )

Краниологические особенности древнерусских популяций на южных и восточных границах ареала

Череп из Новохарьковского могильника, сфотографированный мной лет этак десять назад. Музей ВГУ

К счастью, с минувшей пятницы я уже дома. Пока лежал в больнице с пневмотораксом, мне написал один пользователь с Молгена, pashka_1604, скинул ссылку на интересный анонс.  Отдельное ему за это спасибо. А анонс был на доклад антрополога Дениса Пежемского:

"Уважаемые коллеги!

В среду 29 сентября 2021 года в 14 часов 30 минут в рамках научно-методического семинара «Антропологическая среда» состоится доклад Д.В. Пежемского на тему: «Краниологические особенности древнерусских популяций на южных и восточных границах ареала»."

К докладу полагалась аннотация. Вот такая:

"Краниологические особенности древнерусских популяций на южных и восточных границах ареала

Д.В. Пежемский
Цель текущего этапа моего исследования – дать общую характеристику населения славянского пограничья на юго-востоке и востоке ареала, сравнить его с морфологическим разнообразием центра Русской равнины и попытаться проследить транс-эпохальную краниологическую динамику в пределах XII–XV вв.
Для сравнительного анализа выбраны наиболее представительные, максимально разнообразные городские и сельские выборки древнерусского, поздне-древнерусского и позднерусского времени (последние – в качестве фоновых). К анализу осмысленно привлечены долихо- и мезокранные серии XVI–XVIIIвв. (население городов Кашин, Ростиславль Рязанский, Лебедянь).
Collapse )

Такие дела

Лежу уже неделю с больнице со спонтанным пневмотораксом, не успел никаких записей отложить, так что пока постов не будет.
Неприятная штука этот пневмоторакс, может вроде как и у здорового человека возникнуть. Операцию сделали, я пока с дренажными трубками из груди. Надеюсь, завтра снимут. Занятно, что в моем случае причина, вероятно, генетическая. У брата лет семь назад тоже был пневмоторакс.

В общем, я не забросил жж, просто пока некогда. Не болейте.

Портреты!

Недавно надолго залип  в портретах. Увидел  новость из замечательного паблика "Немецкая слобода":

"Книга почета

Элиас Видеман (1619–1652) – рисовальщик и гравер родом из Аугсбурга, работавший преимущественно в Вене. Главное его творение – созданный в 1640-х гг. цикл гравюр из более двухсот портретов политических, духовных и военных деятелей Империи, с заметным привкусом венгерского порубежья. В 1646 г. вышла первая книга, под названием «Comitium gloriae centum qua sanguine qua virtute illustrium heroum iconibus instructum». Затем последовали переиздания и дополнения, с привлечением других художников, новыми персонажами и под другими заглавиями. Самый «венгерский» том, известный как «Icones illustrium heroum Hungariae», вышел в 1652 г.
Некоторые из портретируемых, вроде М. Зриньи или Р. Монтекукколи, заняли видное место в истории, другие так и остались значимыми только для современников. В любом случае стоит взглянуть на эти лица. А заодно на пуговицы, петлицы, перевязи и прочие приятные мелочи, украшающие верхнюю часть этих достойных мужчин. «Полковничий» том 1649 г. к тому же красноречиво демонстрирует, чем хороший портретист отличается от не очень хорошего."

И довольно долго рассматривал все эти лица.

Конечно, хочется этим поделиться, особенно, кое-какими наблюдениями о внешнем виде. Как вы знаете, мне интересно, что делали с волосами люди разных эпох, и насколько это соответствует общепринятому мнению.  В общем-то, большую часть портретов   вполне можно разделить на две части. Одна носит условно "немецкое" платье и прически, модные в германоязычных и латиноязычных странах. А вторая носит восточноевропейское платье и соответствующие прически. Вероятно, при обширных познаниях в восточноевропейско части можно выделить венгерскую и польскую, но я не берусь. Начнем с "немцев".

По большей части, люди одетые в немецкое платье носят довольно однообразную прическу - сочетание длинных волос с подстриженной челкой и мушкетерской бородкой.

Collapse )